Святость. Почему это важно. Джейн Гривжек
Jane Grivjak
Святость. Почему это важно.Итак, сегодня мы поговорим с вами о том, почему святость так важна для нас. Действительно, об этом стоит задуматься. Итак, давайте откроем 1-Пет.1:14. Я помолюсь. Отец, Боже, спасибо за Твое Слово, спасибо за наставления, содержащиеся в Библии, которые учат нас о Твоей святости и о Твоей работе в деле нашего освящения. Сегодня я молюсь за каждую из нас, чтобы Твой Святой Дух присутствовал среди нас, вел, наставлял, ободрял и назидал нас, потому, что мы хотим слышать от Тебя, хотим возрастать в Тебе. Поэтому мы просим Тебя, приди, и пусть Твой Дух поможет нам понимать Твое Слово и применять Его в жизни. Мы молимся во имя Иисуса. Аминь.
Итак, давайте прочитаем стихи 14-16: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Итак, мы сегодня поговорим о важности святости, и о том, почему для Бога практическая святость, проявляемая в поведении, имеет такую важность. На прошлой неделе Сьюзен делилась и говорила о даре святости, даруемом нам в момент спасения. Иисус умер на кресте, чтобы вменить нам святость, даруемую согласно нашему новому положению на небесах. Только благодаря Иисусу мы смогли иметь такую святость и получить доступ в присутствие Божье, ведь Бог – святой. По нашей вере в Него, нам вменена святость по положению в Нем. Сегодня мы поговорим о важности практической святости, которая проявляется в нашем поведении, в нашем стиле жизни здесь на земле. Но прежде чем начать говорить об этом, я бы хотела поговорить о двух ошибочных мнениях о святости, из-за которых люди часто претыкаются, разочаровываются и приходят к выводу, что святости достичь невозможно, слишком уж это сложно. Первое ошибочное представление говорит о том, что святость может тебя спасти. Нет. Святость не может тебя спасти. Многие людей верят, что для того, чтобы спастись и прийти ко Христу, нужно стать святым. Но это неправильное понимание той святости, о которой Бог говорит здесь. Святость не может вас спасти, об этом говорила Сьюзи на прошлой неделе. Многие люди медлят и не приходят к Господу. Они думают, что сначала им нужно изменить свое поведение, нужно очиститься от «багажа», прежде чем прийти к Господу. Но из Библии мы знаем, что это неправда. Господь говорит: « приди ко Мне, и Я разберусь с твоим «багажом». Приди ко Мне, и позволь Моему Сыну очистить от всей нечистоты в твоей жизни. Мы проводим наши изучения на основании размышлений о святости Дж. С. Райала, пастора церкви, жившего в Англии в 18 веке. В своей статье о святости, автор описывает различные признаки святости, которые мы рассматриваем на наших изучениях. В своей статье он утверждает, что наша святость не может нас ни спасти, ни разобраться с грехом и беззакониями, ни служить платой за наши проступки, наша святость не может покрыть наш долг перед Богом. Иисус оплатил этот долг. Автор продолжает, говоря, что белые одежды, предлагаемые Иисусом, и одеваемые нами по вере, должны быть нашей единственной праведностью. Лишь в имени Иисуса должно быть наше упование и уверенность. И запись в книге жизни Агнца должна быть единственным пропуском на небо. Просто хочу удостовериться, что все мы понимаем эту истину. Сьюзи говорила на прошлой неделе, что лишь искупление Христа дало нам доступ к Богу. Это происходит в момент, когда мы принимаем святость, вменяемую нам согласно нашему положению в Нем, и которая открывает нам доступ к Отцу и восстанавливает то общение с Отцом, которое было прервано и утеряно в Саду в результате грехопадения. Такая святость является и всегда будет даром благодати. В Еф.2:8-9 говорится «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Итак, святость, которая нам дается по нашему положению перед Богом, и практическая святость, проявляемая в нашем поведении, - два разных понятия. И сегодня мы еще поговорим на тему практической святости, проявляемой в нашем образе жизни. По нашей вере в завершенную работу на кресте, мы облекаемся в праведность Христа. Иными словами, Он приписывает нам, вменяет нам Его собственную святость. Такую святость я называю позиционной, или святостью по положению. Мы святы благодаря нашему положению во Христе. Об этом написано в Евр. 10:10 «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». Аминь. Запомните цитату, которую я взяла из книги Джери Бриджеса «Стремление к святости»: «Святость необходима не как условие спасения - это было бы спасение делами,- но как одна из сторон спасения, принимаемая верой во Христа». И как уже делилась Сьюзен на прошлой неделе, святость вмененная нам, знаменует лишь начало к практической святости в нашей жизни. Иисус является нашим корнем, и укореняясь в Нем, мы начинаем приносить плод святого образа жизни. Итак, мы говорим сейчас о двух разных понятиях. Святость по положению ведет к святому образу жизни.
Теперь поговорим о втором неправильном понимании святости. Много людей ошибочно полагают, что святость означает совершенство, и разочаровываются. «Если я должна быть святой подобно Святому Совершенному Богу, как я могу этого достичь!? Это невозможно. Я просто не могу дотянуть до Его стандартов». Иисус ясно сказал в Матф.5:48 «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Что значат эти слова? Если здесь не говорится о том, что нам надо быть совершенными, тогда в чем суть этого стиха? Определение слова «совершенный», используемое в начале стиха, следующее: «конечный результат завершенного процесса». Иными словами, Иисус говорит в этом стихе «становитесь совершенными, подобно уже совершенному Отцу вашему Небесному». Иисус говорит здесь о процессе, через который все должны пройти. Мэтью Генри назвал этот процесс «процессом взросления нашего характера». Именно над этим Бог трудится в нас, Он совершенствует наш характер, и делает его все более и более зрелым, освящая нас. Павел прекрасно понимал эту истину, и он отнюдь не считал себя совершенным. В Фил.3:12 написано «[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.» Иисус достиг нас, теперь нам необходимо стремиться к достижению практической святости. Это процесс, который начинается в момент спасения, и развивается далее. Таким образом, Бог начинает вырабатывать святость в нашем характере, и этот процесс длится всю жизнь. Важно помнить слова Павла, который написал «я стремлюсь». Нам необходимо двигаться вперед в этом процессе, чтобы становиться более совершенными, к чему призывал Иисус. Павел говорил «видите, это моя цель, я буду смотреть на Того, кто является совершенным, и буду двигаться в том же направлении, буду стремиться к тому же. Я не буду поворачивать назад, нет, я буду двигаться вперед». И в этом заключается процесс совершенствования, это движение в сторону Божьего совершенства, зная что никогда мы этого не сможем полностью достичь на этой стороне небес. Мы всегда должны продвигаться в этом процессе вперед, а не назад. В начале изучения я немного говорила о том, что именно тогда зарождается компромисс или осквернение. Вы должны понимать, что как только вы перестаете двигаться вперед, тем самым вы автоматически станете двигаться назад, и со временем, осквернение и компромисс поселятся внутри вас. Чтобы определить, находитесь ли вы в такой опасности, задайте себе вопрос: «двигаюсь ли я вперед? Стремлюсь ли я к той цели, о которой говорит Павел?» Просто помните, что Бог не ожидает от вас совершенства, но Он желает, чтобы вы все более и более преображались в образ Его Сына.
Теперь давайте поговорим о том, почему для нас так важен вопрос практической святости. Я приведу вам 7 причин. Первая причина описана в отрывке, который мы прочитали ранее, 1-Петра 1:14. Бог заповедал нам быть святыми. Это Его заповедь. Он очень ясно говорит нам не сообразовываться с прежними похотями, но становиться святыми подобно Ему. Бог повелевает нам изменить направление движения. Ранее мы двигались по жизни в другом направлении, но теперь Бог говорит нам: «Я хочу направить тебя на правильный путь, чтобы ты двигался вперед». При этом наша жизнь меняет свое направление от старой жизни ведущей к погибели, к новой духовной жизни с избытком. И в этом заключается суть покаяния. Покаяние означает изменение направления. Все мы знаем, когда мы пришли ко Христу, мы покаялись в прежнем образе жизни, и начали двигаться в противоположном направлении, двигаясь к Нему. И Бог призывает нас удаляться от прежних похотей и Сам работает в нашем сердце, очищая нас. И когда я думаю о святости, я представляю себе процесс очистки серебра. Мы все подобны куску этого металла, в котором есть много примесей, и Бог трудится над тем, чтобы убрать эти примеси из нас на протяжении нашей жизни. Он не делает этого за один раз, потому что мы, наверное, умерли бы. Он производит Свою работу в нас шаг за шагом. Он говорит нам «а теперь я буду работать в этой сфере твоей жизни, и удалю эту примесь. Окончив работу в одной сфере, Он приступает к другой. Таким образом, повелевая нам становиться святыми, Он совершает Его работу. Бог желает, чтобы вы пребывали в процессе освящения. Что такое освящение? Это значит, что вы должны отделить себя для выполнения Его святых планов и целей. Бог претворяет Его планы в жизнь, и поэтому Он желает, чтобы мы были святыми. Бог желает, чтобы мы были отделены. В 1-Фес.4:3-8 написано «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; (или любого другого греха, я перефразирую этот стих немного) чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести… Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого». Бог говорит «если ты будет непокорен этому повелению, тем самым ты будешь непокорен Мне, отвергая Святой Дух». Итак, мы должны повиноваться этому повелению. Бог ожидает, что призванные Им люди, будут отделять себя от того, что будет разрушать их и препятствовать им на пути к святости. Во 2-Тим. 1:8-10 написано «Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен». Нам следует помнить, что Бог привлек нас к Себе, и дал нам святое призвание, имея которое, нам следует отделить себя, чтобы мы могли совершать Его волю в этом мире. Именно по этой причине Он заповедает нам быть святыми.
Вторая причина того, почему святость так важна, заключается в том, что именно по этой причине Христос страдал и умер. И мы уже говорили об этом. Христос страдал и умер, чтобы дать нам святость, святость по положению в Нем. Он страдал и умер, чтобы также дать нам победу над грехом, победу, ведущую к святости. Давайте откроем с вами послание Титу 2:11 «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Иисус не приходил для того, чтобы устранить грех. Он пришел, чтобы также дать нам победу над грехом, благодаря кресту эта победа стала реальной. Он даровал нам святость, которую мы имеем по положению в Нем. Вместе с этим, благодаря смерти на кресте и воскресению, Он дал нам способность иметь победу над грехом, разрушив его силу, и освободил от господства греха, которое ранее было в нашей жизни. Бог должен был как-то разбираться с нашей греховной природой, Он не мог просто спасти нас, говоря «хорошо, я делаю вас святыми», и потом игнорировать тот факт, что мы до сих пор боремся с греховной природой. Поэтому Он не оставил это без внимания. Вы знаете, я верю, что Бога сильно огорчает то, что многие люди не понимают суть спасения, говоря, что получив спасение, они уже спасены навсегда. Иными словами, они говорят, что приняв Христа, они могут продолжать вести прежний образ жизни. Такое отношение сильно огорчает сердце Бога, потому что, по сути, они продолжают практиковать греховный образ жизни, показывая тем самым миру, что в их жизни не было истинного покаяния, ведь в их образ жизни не изменился. И они обольщаются, думая, что они имеют это безопасное положение в вечности, и тем самым говорят Богу «я не собираюсь менять что-либо в своем образе жизни, и буду жить, как хочу». Они рискуют потерять свое спасение, потому что в послании к Евреям 6:6 написано «потому что они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору» (перевод Библии «Слово Жизни»). Именно так происходит, когда вы продолжаете жить греховной жизнью, исповедуя при этом веру в Христа, тем самым вы предаете Его публичному позору. Джерри Бриджес в своей книге «Стремление к святости» описывает это таким образом «Один писатель три века назад сказал: "Что за странное спасение чают люди, ставящие святость ни во что... Они хотели бы спасаться Христом и одновременно пребывать в плотском состоянии... Они желали бы прощения грехов не для того, чтобы в будущем пребывать в любви с Богом, но чтобы враждовать против Него, не страшась наказания". Именно так ведут себя люди, которые имеют неправильное понимание святости. Они думают «Ну я получил бесплатный билет на небеса, и теперь могу делать все, что хочу». Но Христос приходил, чтобы страдать и умереть не для этого. Он страдал и умер, чтобы мы могли иметь победу над грехом. В 1-Кор.15:56-57 написано «Жало же смерти--грех; а сила греха—закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» Мы должны жить в этой победе, если мы поверили в Иисуса, как нашего Спасителя. Мы должны жить в победе над грехом, ведь именно для этого Он пришел и умер. И на следующей неделе мы с вами более подробно поговорим о том, как на практике мы можем одерживать победу над грехом, и каким образом это будет способствовать освящению нашего характера, и образа жизни.
Итак, третья причина. Святость важна для нас, так как она служит свидетельством того, что мы имеем спасительную веру в Господа. В Иак.2:17-18 написано «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: 'ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих». Иными словами, здесь говорится о внешнем проявлении внутреннего фактического состояния. Никто не может видеть сердце человека и сказать: «вот ты веришь в Иисуса, ты живешь в святости», но мы можем смотреть на поступки человека и по ним судить о сердце. Если вы имеете эту спасительную веру в Иисуса Христа, вы будете ходить в святости, которая будет свидетельствовать о вашей вере. Только по такому принципу можно определить веру. Если мы называем себя последователями Христа, то должны также показывать это на практике. Если вы заявляете о себе, что являетесь христианином, но при этом ваши поступки противоречат вашим словам, тогда на самом деле, нет никаких доказательств тому, что вы верите в Него. Дж. С. Райал поясняет слова Иакова следующим образом «Иаков предостерегает нас о существовании мертвой веры, веры, которая не идет дальше слов, и никак не влияет на характер человека». Именно об этом мы сегодня говорим на изучении. Святость проявляется в характере, а не в словах, она проявляется в поступках. Бог трудится над изменением нашего характера, все более и более освящая его. Именно к этому Он стремится. Он желает видеть благочестивый характер, и хорошие плоды. Давайте откроем Луки 6. Бог действительно желает видеть доказательства нашей веры. Иисус говорил об этом, когда жил на земле, Он также искал свидетельства этому. Луки 6:43-45 «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». Святость в поведении свидетельствует о присутствии спасительной веры не только этому миру, но и Господу. Он смотрит на плоды в нашей жизни. Святость также служит свидетельством нам самим. Мы смотрим на свою жизнь и задаем вопрос: «живу ли я в святости, проявляется ли святость в моем характере?» Вы можете посмотреть на себя и увидеть, какие плоды проявляются в вас. Исследуйте свои плоды и задайте себе вопрос: «живу ли я в святости? Возрастаю ли я в святости? Приношу ли я плод святости?» Через неделю мы еще поговорим о признаках святости, и вы будете иметь более ясное представление о том, как практически проявляется святость в жизни. Нам всем необходимо исследовать свой плод, глядя на свою жизнь, задать вопрос: «стремлюсь ли я к той святой цели, которую Бог дал мне?» Потому что святость является доказательством того, что мы пребываем в Господе.
В-четвертых, святость свидетельствует о том, что мы любим Его. Иисус ясно об этом говорит в Ин.14:15 «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Эти два понятия тождественны друг с другом. В 1-Ин.5:3 написано «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки». Мы демонстрируем свою любовь Богу, не просто повинуясь Его заповедям, но повинуясь от всего сердца, с радостью, имея правильное отношение сердца. Именно это Он желает видеть в нас – правильное отношение сердца. Понимание и память о той цене, которую заплатил Отец небесный за мой грех, побуждает меня любить и повиноваться Ему. Именно по этой причине мы принимаем причастие, мы делаем это в воспоминание о том, что Он сделал для нас, какую цену Он заплатил, чтобы привести нас к Себе, к общению с Ним, ведь Он заплатил наивысшую цену. И нам необходимо помнить об этом, потому что иногда сердце охладевает, и любовь к Нему остывает. А когда любовь начинает охладевать, то нам вероятнее всего уже не хочется больше повиноваться Его заповедям. Иисус добровольно заплатил цену за вас и за меня, потому, что полюбил нас и пожелал привести к Отцу. В ответ, от нас ожидается не так уж много - повиноваться Его заповедям. Время от времени я должна напоминать себе о том, что сделал Иисус. Давайте откроем книгу Исайи 53 главу. Хотелось бы побудить вас к размышлениям обо всем, что Он сделал для вас. Вы знаете, недостаточное желание повиноваться Господу всегда проистекает от недостатка любви и благодарности Богу за то, что Он сделал для меня. Одно связано с другим. Если я отказываюсь повиноваться Ему, это значит, что моя любовь к Нему охладела, и я забыла о том, что Он сделал для меня. Важно размышлять о том, что Он сделал. Давайте откроем Ис.53:4 «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас». Нам необходимо размышлять над этими истинами, над тем фактом, что Господь Иисус заплатил за нас цену. И когда мы размышляем над этим, наша любовь к Нему будет побуждать нас повиноваться Ему. Мотивирующим фактором нашего послушания должна быть любовь. Иисус всегда объединял друг с другом эти понятия: любовь и послушание. Чем больше мы любим Его, тем больше мы будем желать повиноваться Ему с радостью. И знаете, Библия ободряет нас, говоря, чем больше мы повинуемся, тем более совершенствуется любовь в нас. Если мы повинуемся Ему, тем самым мы демонстрируем свою любовь к Нему, и когда мы постоянно пребываем в послушании к Нему, Бог совершенствует и делает более зрелой эту любовь. В 1-Ин.2:5 написано «а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем». Когда мы повинуемся Ему, Он совершенствует эту любовь.
В-пятых, святость важна, потому, что она свидетельствует другим, что мы дети Божьи. Иисус сказал, что мы должны быть светом и солью этому миру, не так ли? В чем функция соли? Соль сохраняет пищу. В чем функция света? Свет освещает тьму. Сможем ли мы выполнять эти функции, живя в нечистоте и тьме? Нет. Наша способность исполнить это повеление быть светом и солью будет ослабевать, если мы не будем жить, проявляя святость в характере. В Матф. 5:16 написано «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Наша жизнь в святости должна не только угождать Богу, но также свидетельствовать миру о том, что мы Его дети, и это прославляет Его. Важно понимать этот принцип. Пастор Стив говорил о фарисеях на этой неделе, и о словах Иисуса: «не уподобляйтесь фарисеям, которые ходят в длинных одеждах». И можно задать вопрос, почему кому-то захочется носить подобно им длинные одежды? Дело в том, что фарисеи были святыми, но были святыми в своих глазах, они показывали святость во внешних поступках, но внутри святости не было. И они хотели прославить себя, они желали, что на них смотрели и говорили «ого, они – святые, мне лучше не подходить к ним». Бог говорит не о такого рода святости. Он говорит: «если вы хотите быть святыми, то вы должны руководствоваться желанием прославить Меня, стремлением указать миру на Меня и показывать им, что я Святой Бог, который обитает в вас». Важно помнить, что святость должна проявляться в нашем характере, но это должна быть святость отличная от «святости» фарисеев, которые смотрели свысока на людей. Бог же хочет видеть такое проявление святости в нашем характере, чтобы мир, глядя на нас, сказал: «Прославьте Бога! Действительно есть люди, которые знают, как быть высоконравственными». Давайте откроем 1-Петра 2:9-11. «Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидев добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения». Мир наблюдает за нами, и подмечает, проявляется ли святость в нашем характере. И они знают, когда это искренне, а когда нет. Удивительно, как люди, которые не являются христианами, могут замечать и говорить: «ну, это не христианское поведение». Они могут отличить искренность от притворства. И нам нужно быть внимательными и в своем поведении искренне, без фарисейства, проявлять святой характер.
В-шестых, святость важна, потому что наше нынешнее внутреннее состояние напрямую зависит от нее. Давайте откроем Бытие 4:3-7. Мы сейчас рассмотрим историю Каина и Авеля. Если вы помните, Каин и Авель были сыновьями Адама и Евы, которых Бог изгнал из Рая, после того, как грех вошел в мир. В этом отрывке мы увидим, как Бог встречается с ними. «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Мне очень нравится эта история, в ней говорится о том, как Господь приходит и наставляет этих молодых людей, которые живут в мире, в который уже вошел грех. Бог смотрит на каждого из них, когда они приносят свои приношения Ему. Он наставляет одного из них. Почему Бог наставлял Каина подобным образом? Бог отверг его дар, и причина описана в 1-Ин. 3:12 «не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны». Дела и поступки Каина были злы, и когда он принес свой дар Господу, то Бог отверг этот дар. При этом, Бог не отвернулся от него самого и не сказал «Я больше не хочу тебя видеть», но Он пришел к Каину и дал ему совет: «Смотри, ты огорчен, и злишься, почему? Причина в том, что ты не делаешь того, что угодно Мне, и поэтому я не могу принять твой дар». В этом было Божье наказание для Каина, и это сильно его расстроило. Наше внутреннее состояние зависит от нашего образа жизни, от того, насколько святость проявляется в нашем характере. Давид также проходил в своей жизни непростые времена, когда Господь его наказывал. Помните, когда он согрешил с Вирсавией, и попытался сокрыть свой проступок. Все это продолжалось довольно долго, но позже он написал в Пс.31:3-4 «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя». Господь тяготел над ним. Давид ощущал давление от Бога, говорящего: «Давид, ты должен увидеть этот грех, ты должен покаяться». И подобное происходит с нами, когда мы позволяем греху войти в нашу жизнь. Бог поступит с нами также, Он сделает все, чтобы мы чувствовали стеснение, дискомфорт или огорчение, подобно Каину. Мы должны принять наставление, данное Каину Богом «если будешь делать, то твоя голова будет высоко поднята, но если будет делать злое, то грех начнет господствовать над тобой». Удивительный совет! Что же произошло далее с Каином? Он не принял наставления. Он пошел и убил собственного брата. Бог дисциплинирует и наказывает нас. В Евр.12:10-11 написано «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Действительно, иногда очень тяжело принять наказание. Иногда Богу приходится предпринимать какие-то действия, чтобы заставить нас самих увидеть и осознать какой-либо грех в жизни, чтобы мы могли избавиться от него. Иногда Он может действовать довольно строго. Но если мы принимаем Его наставление, совет, то в этом стихе написано довольно ясно, после мы будем приносить мирный плод праведности. Выбор за нами, мы можем принять наказание, либо сейчас, либо позже. Важно помнить, что начав формировать святость в своем характере, со временем, наше лицо будет поникшим все реже и реже, и будем все чаще иметь мир и радость в Господе.
В-седьмых, (я думаю, эта причина является самой важной) святость обязательна для общения с Богом. И я хочу вернуться к обсуждению того, о чем говорила Сьюзен на прошлом изучении. Я думаю, очень важно повторять эту истину на протяжении наших изучений . Давайте откроем Ис.59. Хочу снова повторить, что наша святость по положению во Христе непреложна. Но также, Господь хочет иметь общение с нами, пока мы еще здесь на земле. Но общение может быть прервано, если мы не живем в святости. Давайте прочитаем Ис.59:1 «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать». В этом стихе Бог ясно дает понять, если мы живем в беззаконии, если не развиваем в себе святой характер, то мы будем все меньше с Ним общаться. Бывали ли у вас такие времена, когда молясь Богу, вы чувствовали, как Он кладет руку на плечо, говоря «Я не смогу с тобой общаться, пока ты не разберешься с этим». И Он начинает снова и снова приводить вам что-то на ум, говоря «нет, нет, разберись сперва с этим, и потом ты сможешь говорить о другом». Бог поступает таким образом, не успокаиваясь, пока не доведет начатое до конца. Иногда нам будет казаться, что Он как будто отстранился от близкого общения с нами. Для общения с Богом необходима святость. Об этом Сьюзен говорила на прошлой неделе. Бог не будет понижать стандарт святости, идя на компромисс с вашим грехом, говоря «Ну, ладно уж, один раз, можно». Он хочет разобраться с вашим грехом, чтобы ничего не стояло преградой во взаимоотношениях между вами. В Пс. 23:3-4 написано «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто». Бог требует, чтобы наши руки были неповинными, и сердце было чистым, чтобы мы пребывали в процессе постоянного освящения, спрашивая Господа «что нужно очистить в моем сердце, чтобы наше общение не прерывалось?» В Иак. 4:7-8 написано «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Опять же, этот стих обращает наше внимание на сердце. Нам нужно быть внимательными, чтобы наши руки оставались неповинными и сердце чистым. Мы должны удалить из сердца все, что его загрязняет. Только поступая таким образом, мы сможем иметь близость с Богом. Мы должны быть святы. Бог создал вас для общения с Ним. Вам не нужно подобно Адаму, из-за греха прятаться и убегать от Бога. Бог предусмотрел средство, которое поможет разобраться с грехом. Желание Бога, чтобы близкие отношения между вами и Ним никогда не прерывались. От вас требуется только стремление и желание проявлять святость в своем характере. Он сделал возможным наше очищение благодаря крови Иисуса Христа. Давайте завершим изучение, прочитав стихи из Евр.10:19-22 «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и [имея] великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою». Мы ведь также этого желаем, не так ли? Мы хотим войти в присутствие Господа с дерзновением, зная, что Он принимает нас, потому что мы святы по нашему положению во Христе, а также пребываем в процессе освящения нашего характера. Я надеюсь, что все вы понимаете важность святости, и желаете продолжать изучать эту тему. На следующей неделе мы поговорим о сотрудничестве с Богом, которое начинается в момент нашего спасения, о Божьей работе в деле нашего освящения, о нашей ответственности в процессе формирования святого характера на протяжении всей жизни. Мы будем продолжать изучать эту тему, и я молюсь, чтобы Бог продолжал благословлять вас. Давайте завершим изучение молитвой. Боже, мы хотим иметь ум Христов. Мы хотим осознавать важность святости, описанное в Твоем Слове для нас сегодня. Боже, мы хотим быть в единстве с Тобой, хотим мыслить также как Ты. И я знаю, наше желание святости угодно Твоему сердцу, это также свидетельствует о том, что мы – во Христе, потому что Святой Дух вкладывает в нас это желание, желание быть святыми. Я прошу за каждую из нас, Боже, чтобы Ты на практике показал на этой неделе, как мы можем начать или продолжать формировать святость в характере, ведь это угодно Тебе. Пусть наше общение с Тобой будет глубоким и богатым, чтобы мы хранили свои сердца и руки в чистоте. Господи, мы благодарим и благословляем Тебя. Твое обетование остается истинным и непреложным: «Начавший в нас доброе дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Мы предаем самих себя Тебе, зная, Господи, что Ты можешь совершить гораздо более того, о чем мы просим или помышляем. Молимся во имя Иисуса. Аминь.
